| Меню сайта |
 |
|
 |
| Категории раздела |
|
|
|
| Мини-чат |
|
|
|
|
| Статистика |
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
| Форма входа |
|
|
|
|
Главная » 2010 » Май » 21 » Послесловие к книге И. В. Мочаловой Возвращение крышня (ведические знания на ...
19:05 Послесловие к книге И. В. Мочаловой Возвращение крышня (ведические знания на ... |
Даже в раннехристи ан ском русском документе “ Палея ” сохранялись наставления по мистической практике : “Мантра победы над демонами
Самоосознание — вот первый шаг который должен сделать каждый, прежде чем станет на спасительный Арийский (Ведический) путь и пойдёт по нему.
Самоосознание — первый шаг который должна совершить целая страна, если она желает вновь стать свободной и великой.
Начать с себя. И автор книги “ Возвращение Крышня ” , Инга Мочалова это смогла сделать.
— Кто я? — поставила она перед собой вопрос. И уверенно ответила : “ Я — ЙОГ. Я — ГОЙ. Я — восходящая с Земли на Звезду Крышна по молоку, стекающему от Божественной Коровы ”.
— Кто мы?
И ответила :
— Славуни — мудрецы, якове Богам славу спевачуть. Спевачуть славу Сварогу, Перуну, Дажьбогу, Индре… Спевачуть Маха-мантру Пастушку Лелю-Крышну, Его Брату Раме и Богуне Раде :
Хар-йа кр ' сна, хар-йа кр ' сна,
Кр ' сна кр ' сна, хар-е хар-е.
Хар-и рама, хар-и рама,
Рама рама, хар-е хар-е.
Наиболее разумные учёные, даже называющие себя материалистами, уже признали, что если не на Земле, то на других планетах, жизнь и сознание могут быть присущи субъектам, имеющим не обязательно биологическое тело.
Что жизнь может быть проявлена на уровне плазмы, поля… А следовательно, и на уровне тонких (не регистрируемых современными приборами) энергий материального мира. Но, сделав такое заключение, уже нелепо отказываться продолжить :
В эпоху Кали человек деградировал до уровня инвалидности, ибо его орган тонкого зрения атрофирован. Сегодня мы неспособны видеть субъектов, живущих в тонких материальных телах. Но они есть. И подобно тому, как мы взаимодействуем с окружающим миром, оперируя грубыми физическими формами, так они оперируют тонкими энергиями. Но даже самые тяжёлые и плотные объекты в материальном мире — это вибрирующие субстанции (движущиеся электроны вокруг ядра атома) . Структура всех форм базируется на вибрирующем ритме. И входя в резонанс с внутренними вибрациями видимых нами форм, субъекты мира тонких материальных и Запредельных энергий (Боги, демоны и духи) управляют всеми процессами — от землетрясений, до человеческого сознания.
И постольку жизнь всех субъектов упорядочена, то и в мире тонких форм и энергий общество структурировано. И над всеми стоит Верховная Личность. И знание о том, как осуществлять связь [ “ йога ” ] с могущественными субъектами тонкого мира (материального и Запредельного) — это не слепая вера, не религия. Это — наука. Равно как на научной основе фарисейи вели работу над тем, как разорвать связь славян с покровительствующими им Богами.
Невежественному человеку невозможно понять величайшую силу смирения. Но с точки зрения современной биофизики, это объясняется понятно даже для замшелого материалиста :
Человек, как вибрирующая субстанция, своими мыслями и звуковым кодом мантр, настраивает сознание на ту, или иную могущественную Личность материального, или Запредельного Мира, и достигнув состояния полного смирения перед этим ИСТОЧНИКОМ мощных потоков тонких энергий, входит в резонанс с Его вибрациями. В таком состоянии он становится всего лишь частицей, инструментом в руках этой сверхъестественной по своему могуществу силы. И конкретный Бог материального мира, или Сам Всевышний Лель-Крышен, неумолимо реализует через него свой план.
Служить Крышну, Верховной Личности — значит обрести неимоверную силу.
А вот войти в резонанс с еврейскими Богами Сава-офом и Иеговой (т. е. с конкретными личинами Бога Шивы, играющего роль Дьявола во Вселенской игре Богов), в то же время считать себя последователем Ис-Уса, это значит оставаться инструментом в руках могущественных Вселенских Личностей, у которых сейчас одна миссия — покровительствовать евреям.
Магия слов, звуков, вибраций [ “ мантра ” ], мыслей-образов — это НАУЧНАЯ реальность. Даже в раннехристи ан ском русском документе “ Палея ” сохранялись наставления по мистической практике : “И приде к нему ангел Господен, глаголя : Сотвори образ меденъ ядовитыя Змия. И пронзи его”.
“ Тантра ” — санскритское слово, означающее “ суть ”. Оно происходит от глагола “ Тантори ” , означающего “ ткать, плести ”. Т. е. “ Тантра ” лучше перевести как “ основа или суть того, что плетётся или ткётся (на мистическом уровне) ”.
“ МАНТРА ” — специальный звуковой код, используемый в ритуалах Тантры для вызова ментальных образов [ “ йантра ” ], эмоций, или их контроля, для достижения конкретной цели.
МАНТРА кладёт мысль в унисон с вибрациями конкретных форм, или субъектов тонкого мира, действуя на их частотах, и формирует ЯНТРУ — сценарий будущих процессов, который затем неумолимо реализуется на грубом, видимом плане.
Когда требуется воздействовать на человека, мантра открывает закрытые, естественные выходы, через которые в заданном направлении течёт вся психическая энергия. Слово — это звуковая вибрация, имеющая на мистическом плане огромную силу.
Политик, владеющий Ведическими Знаниями, поймёт, что не зря тратили усилия идеологические Центры иудо-масонов, крестивших Русь, веками переделывая и подменяя многотысячелетний эпос славян. Даже древнеруские (санскритские) прозвища, каждое из которых, как целевая мантра, имело особый сакральный смысл, и произношение которого влекло за собой на тонком, мистическом, плане конкретные последствия, были ими заменены на греческие, иудейские и византийские имена, несущие прямо противоположную нагрузку.
Иллюстрация Т 1:
Прозвище Мочаловой — автора этой книги — “ ИНГА ” . На языке Богов и волхвов — “ с планеты Бога Солнца пришедшая ” . Но человек, владеющий йогой древних игрецов, непременно прочтёт это прозвище и справа налево. И увидит, что это прозвище Бога Огня АГНИ. Агни в Руских Ведах — Семаргл-Сварожич. АГНИ (огонь) — это рот Вышна.
Сегодня, этой книгой, дочь Бога Агни, посланница Вышна и Крышна, возвращает славянам, огнищанам, Самые Сокровенные, внематериальные, Запредельные Знания.
И совершает она, в соответствии с древней Ведической традицией, огненный обряд жертвоприношения. И льёт масло в огонь и воспевает славу Богам. И слышим мы, что после каждого мистического текста она нараспев произносит мантру : “ СВА-ХА!!! ” . Эта мантра — звуковая основа обряда, сжигающего карму. Вибрации этой мантры соединяют энергию огня с искренностью нашего обращения к Богу.
СВА-ХА — Супруга Бога огня, внучка Сварога. Она всегда первой прилетает туда, где совершается огненное жертвоприношение.
И вслед за волхвиней все присутствующие хором поют, зовут :
“ СВА-ХА!!! СВА-ХА!!! СВА-ХА!!! ”
Слышите? Они зовут Её, зовут всех Богов на огненный обряд жертвоприношения, зовут Гаруду — Птицу СВА СЛАВУ, зовут Матерь Его — Богиню Винату.
Ведический комментарий:
Такое прозвище (ИНГА) родители дали будущей исследовательнице не случайно, ибо ничего случайного в мире не происходит.
“ Начни с себя ” — говорят Веды. И Боги, составлявшие сценарий судьбы этой необыкновенной личности, потребовали от неё первой сдать экзамен. Обеспечили не только мистическими ловушками, но и мистическими знаками весь предрешённый Ими ход событий. Даже на уровне её личного прозвища.
Дочь АГНИ, сошедшая с неба (на индийском диалекте санскрита — Агни-суте деви), эта славянская душа , осознала, что она — а-тьма , что она гой, и в тридцать два года привнесла вне материальную методологию в науку геополитику. Читайте… Возжигайте огни до самой Сварги, зовите Крышна, Раду, зовите голубоглазую Киртиду-Азовушку — Божественную Дочь АГНИ.
Вы видите как иудо-православные идеологи отцензурировали народные сказания о действительно бывшем (сказки древне рус кого, очень религиозного народа), в былино-эпической форме повествующие о пребывании на Земле Леля, Крышна, Вышна , Богини Рады, Индры, Сварога и других Богов. И заменили их единственным героем — Иванушкой-дурачком.
Целое тысячелетие из нашего подсознания устранялись все знания о Богах. Целое тысячелетие нас делали инвалидами, насаждая нам иудо-церковные имена, отключая нам сверхсознание.
Разумный политик и учёный увидит, как хитро, по всем законам психологии, закручено в перевранных рус ких, арийских сказках — Иван-дурак (т. е. “ далёкий от Бога ”) якобы всегда побеждает. На лесть дурак клюет. И сам плетёт, вяжет соответствующее мистическое полотно, ЯНТРУ. С гордостью, веками, рус ким детям втемяшиваются в сознание и в подсознание эти магические слова, эта МАНТРА : “ ИВАН-ДУРАК ” — “ Потомок Ушедших в лес, проиграв пари, произошедший от Богини Вани, но отвергший данное Ею ”. Результат налицо — сначала ДУРАК, затем воинствующий атеист. И разрушенная страна, и иудейское иго. И полное непонимание того, что без восстановления связи [ “ йога ” ] со своими, Ведическими Богами и с Крышнем — Верховной Личностью, не победить силы Нави.
“ Велесова книга ” : “ И Богу Солнца Свентовидию славу речем, совершая огненные жертвоприношения. Се Бог старший, Бог Прави е и Йави е. И Ему поём песни о Ине мы, яко свет есть сa и через Него приходят Знания. Совершаемые огненные жертвоприношения Свентовид зрит, потому и Йави быть, и Той нас от Нави убережеше. Так Тому, заблуждаясь, спотыкаясь, оступаясь, падая, поём мы, поём, совершая жертвоприношения и вокруг огнища пляшучи Тому. И призываем принять подношение Бога нашего, яко жде Той Земных сынов наших, и звездодержцу и светокрепцу творящих славу Свентовидию великому.
Слава Богу нашему!!! Тому Богу скрытому, бъющемуся тут, в сердце нашем!”
Рус ичи, оДУРАченные фарис ейами, не видят уродства материалистической (от Нави), безбожной философии. И пока СЛАВЯНЕ не прозреют, пока не сбросят с себя Мару, наваждение материалистических социальных доктрин, пока не вернутся к своему естественному положению, не восстановят изначальные взаимоотношения с Богом, с Крышнем, пока не отрекутся от навязанного на целое тысячелетие морока, будут страдать. И будут искать причину страданий во вне. А она — в них самих. В их сознании, а зачастую — в их демонических именах.
Время пришло. Самоосознание — первый шаг. И первыми сделать этот шаг, вернуться к своим Богам, должны те, кто является элитой общества.
Автор этой книги, осознала себя. Вот она, Киртида , сошедшая сюда из Мира Запредельного, как частичное воплощение Богини морей, Земная мать Богини Рады, дочь Бога Огня АГНИ. Она осознала себя и несёт свет Ведических Знаний арийским народам.
И прочитав, услышав сердцем слова, исшедшие от неё, зажжём огнище Богам нашим до самой Сварги и призовём Супругу Бога Огня, которая Сама огонь :
СВА-ХА!!! . СВА-ХА!!! СВА-ХА!!!
И увидим как за спиною голубоглазой Божественной Дочери Агни, воплощённой в тело золотого цвета, стекает к нам от Богов, через её книги, священная река Знаний.
“И это поёт Птица Матерь Сва о нас, дабы над землёю вздыбили мечи свои на защиту свою. И Она бьёт крыльями о землю, и прах поднимается к Сварге. И се бо враги на земле, и Она бъёт их, яко сражается за нас. И тех отразили, утворяя, яко кричит нам. Се бо крик Её в сердце нашем”.
НАМАС ТЕ НАРИ-СИМХАЙА
ПРАХЛАДА-ХЛАДА-ДАЙИНЕ
ХИРАНАКАШИПОР ВАКШАХ-
ШИЛА-ТАНКА-НАКАЛАЙЕ
ИТО НР ' СИМХАХ ПАРАТО НР ' СИМХО
ЙАТО ЙАТО ЙАМИ ТАТО НР ' СИМХАХ
БАХИР НР ' СИМХО ХРДАЙЕ НР ' СИМХО
НР ' СИМХАМ АДИМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙЕ
ТАВА КАРА-КАМАЛА-ВАРЕ
НАКАМ АБХУТА-ШРНГАМ.
ДАЛИТА-ХИРАНА-КАШИПУ-ТАНУ>-БХРНГАМ.
КЕШАВА-ДХРТА-НАРАХАРИ-РУП>А
АЙ АГАДИША ХАР-Е,
АЙ АГАДИША ХАР-Е,
АЙ АГАДИША ХАР-Е.
АЙА НАРИСИМХА ДЭВ,
АЙА НАРИСИМХА ДЭВ,
АЙА НАРИСИМХА ДЭВ,
АЙА НАРИСИМХА ДЭВ.
АЙ ПРАХЛАДА МАХАРАЖ,
АЙ ПРАХЛАДА МАХАРАЖ,
АЙ ПРАХЛАДА МАХАРАЖ,
АЙ ПРАХЛАДА МАХАРАЖ.
АЙА ЛАКШМИ НАРИСИМХА,
АЙА ЛАКШМИ НАРИСИМХА,
АЙА ЛАКШМИ НАРИСИМХА,
АЙА ЛАКШМИ НАРИСИМХА.
Эта мантра обращена к олицетворению гнева Верховной Личности Пастушка [ “ Гос-пада ” ] в форме Человеко-льва [ “ Нр-си v ха ” ] . Много тысячелетий назад, в эпоху Сатйа-югу, когда длительность человеческой жизни составляла сто тысяч лет, один из демонов, за свою страсть к накопительству получивший имя Золотой тюфяк [ “ Хирана-кашипу ” ], начал совершать аскезу. Десять тысяч лет он стоял на одном пальце. Зато обрёл такое мистическое могущество, что от его демонического сознания обжигались три планетных системы. Все Боги материального мира не могли справиться с ним.
И тогда к нему явился Сам Бог Сварог (Брама) .
— Чего ты хочешь, — спросил Он, — слезай со своего пальца.
— За аскезу ты обязан воздавать мне то, что я хочу? — спросил демон.
— Да, говори, чего ты хочешь. Только прекращай свою аскезу.
— Сделай меня бессмертным.
— Я не могу этого сделать, ибо даже я сам смертен. В материальном мире всё имеет конец.
— Тогда выполни много-много моих желаний, — предложил Золотой тюфяк, надеясь обхитрить Сварога.
— Выполню все, только перечисляй их.
И тогда Золотой тюфяк начал перечислять все возможные источники смерти и условия, ведущие к гибели.
— Сделай, чтобы меня не мог убить ни один из людей, ни один зверь, ни одна птица и рыба… Чтобы я не погиб от огня, от меча, от стрелы, от воды, от булавы… Чтобы я не погиб на воде, на земле, в воздухе, под водой и т. д.
— Всё будет так, как ты просишь, — ответил Сварог и демон решил, что он теперь бессмертен.
Однако, Вышен видел, что пора эту падшую личность уничтожать. И тогда он послал ему сына — Источающего радость [ “ Прахлада ” ], который с детства стал преданным Вышна. Это чрезвычайно злило его отца Золотого тюфяка.
— Нет никакого Всевышнего Бога. Я сильнее всех. Даже Брама-Сварог смертен, а я обхитрил его и теперь ни при каких условиях, никто не может причинить мне смерть, — заявлял он.
Однако, Источающий радость настаивал на своём и поклонялся Вышну. Тогда Царь Золотой тюфяк приказал слугам убить сына. Его сбрасывали в пропасть, пытались отравить и т. д. Однако, ничего не получалось. И тогда взбешённый Царь-демон воскликнул :
— Кто тебя защищает?
— Вышен, — ответил Источающий радость.
— Покажи мне его. Где он? Увидишь как я убъю его.
— Он везде, во всём.
— Здесь, в этой колонне он есть?
— Есть.
— Смотри, что я с ним сделаю, — воскликнул Золотой тюфяк и взмахнул булавой, чтобы расшибить колонну и убить Вышна.
И тогда оттуда вышел Нр-си v ха — Олицетворение гнева Всевышнего, защищающий Вишну-итов — преданных Вышна. Он имел облик человеко-льва — туловище человека, голова льва. В любом Своём проявлении Всевышний Абсолютен и непревзойдён. Поэтому всеми, в том числе Богами материального мира, овладел такой ужас, что они боялись даже взглянуть на разъярённого, рычащего Нр-си v ху. Олицетворение гнева легко схватил самонадеянного демона и положив его Себе на колени, разорвал на части.
Золотой тюфяк погиб не от рук человека, не от лап зверя, не в воздухе, не на земле, а на коленях… Все хитроумные задачи, придуманные могущественным демоном были решены в один момент. А Боги ещё долго боялись даже обратить на себя внимание разгневанного Вседержителя. Успокоить Его, по просьбе всех Богов, сумел лишь Источающий радость. Впоследствии этот святой получил известность под прозвищем Учитель радости [ “ Прахлада Махараж ” ] .
Именно к Нр-си v хе-деву обращаются Кр ' сна-иты за защитой со специальными мантрами. И Он непременно приходит на помощь. Никто не в состоянии безнаказанно оскорбить, или обидеть преданных слуг Вышна. Разумеется, мантры имеют должную мощь лишь в устах искренних преданных. Волхвы поют обращённые к Нему мантры на языке Богов и волхвов, а все остальные йазычники обращаются к Нему на языке своего племени.
В Ведическом храме Ретры, находившемся в земле прибалтийских (полабских) славян лютичей, было металическое Божество Нара-си v ха. В его руках оторванная рогатая голова демона Золотого тюфяка. На голове Божества уточка, которая, согласно Славянскому преданию, снесла яйцо, из которого родилась наша материальная вселенная. В средине XI-го века, во время германских завоеваний, храм был сожжён, Божества оплавились. Однако, в XVII-м веке Они были вынуты из под земли и пепелища и сегодня мы имеем возможность видеть, как выглядел Защитник наших предков, пока они достойно служили Ему. Вот перевод с санскрита мантры, приведенной выше :
“ Я склоняюсь перед сошедшим с неба Всевышним в форме Человеко-льва, который приносит радость Учителю радости и чьи когти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Золотого тюфяка.
Бог в форме Человеко-льва и здесь и там. Куда бы я ни пошёл — везде Всевышний в форме Человеко-льва. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Богу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех.
О, Пышноволосый! О, Владыка вселенной! О, Всевышний Хари, принявший образ человеко-льва! Слава Тебе! С такой же лёгкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты, Своими чудесными острыми когтями, разорвал на части тело демона Золотого тюфяка, схожего с осой.
Слава сошедшему с неба Богу в форме Человеко-льва!
Слава Учителю радости!
Слава Богине процветания Лакшми — Супруге Всевышнего в форме Человеко-льва! ”
Впервые внешнее, греко-иудейское (Византийское) вторжение и удары с тыла, возглавляемой Ереком и Аскольдом пятой колонны разбойников, увенчались успехом, когда древнеруский князь Белояр, из кривичских всадников , отвоевал Сурож-град на юге, но не устоял перед дарами и хитростью противника. (В подлиннике “ Велесовой книги ” — Белояр из криво-рога.) “Криви” — один из древнеславянских народов, произошедший от Скревы — дочери ария Благомира. “Роха” , в переводе с санскрита — всадники. Звуки “ х “ и “ г “ легко переходят друг в друга.
“ Велесова книга ” : “И такожде греки обрушились на наших воинов в железах. И побили их. Много было пролито крови русичей вниз на землю, и не было числа стенаниям руским”.
После этого племя ильмо-речей вызвались помочь кривичам. Помощь эта была принята. И ещё сотни лет волхвы воспевали славу жёнам славянским, “сущим Богиням, которые вместе с Перуном ковали мечи на наших врагов. И многие месяцы наравне, вместе с мужчинами, боронили землю свою”.
Время реванша пришло. И в чётком соответствии с законами мистики, мне, совместно с сущей Богуней создающему доктрину Арийского реванша, довелось родиться и созреть как учёному и политику в городе Кривий Ршг. Именно там, где кривичи Ршг-Веды воспевали, а кривичские роха (всадники) готовили поражение грехам-иегоун-истям. Там, в районе “ Карачуны ” , столетиями жили мои предки. Там жил мой дед, носивший арийское прозвище Рады — Вакула , так и не стёртое из народной традиции тысячелетием Иегоун-иштского варварства.
В Руских Ведах “ Карачун ” — это зимний Солнцеворот, Старый Крышен, на смену которому приходит новый — Молодой Крышен. Придёт Он.
“… Яко два Рима падоша, а Третий стоит, а четвёртому не быти ” , — писал в XIV веке Великому князю Московскому Василию IIШ старец псковского Спасо-Елезарова монастыря Филофей.
Но сегодня, шесть веков спустя, и Третий Рим пал. Пал, ибо так же, как и два предшествующих, предал своих Ведических Богов.
А четвёртому иудо-масонскому Риму не быть. Время Арийского цивилизационного самоосознания пришло. На месте Третьего, окрещавленного Рюрекшами и демонизированного марксистами Рима воссоздастся из небытия могучая Священная Арийская со-Борная Империя.
Возжигайте жертвенные огни до самой Сварги !!!
Пойте мантру Нараси v хе !!!
Зовите Птицу Гамайун !!!
Читайте, зовите Киртиду — дочь Бога АГНИ !!!
Любо-о-о !!! Любо-о-о !!! Любо-о-о !!!
Хо-о-о-м-м-м!!! Хо-о-о-м-м-м!!! Хо-о-о-м-м-м!!!
Любо-о-о !!! Любо-о-о !!! Любо-о-о !!!
Хо-о-о-м-м-м !!! Хо-о-о-м-м-м !!! Хо-о-о-м-м-м !!!
Сва-Слава !!! Сва-Слава !!! Сва-Слава !!! О-о-м-м-м !!!
Сва-Слава !!! Сва-Слава !!! Сва-Слава !!! О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м !!!
Амба и Шива, Шачи, Перун !!!
Сканда и Мара, Яма, Мритйу !!!
Амба и Шива, Шачи, Перун !!!
Сканда и Мара, Яма, Мритйу !!!
Встаньте же, Боги, за Землю Свою !!!
Сбросьте же змеев с Коровы Земун !!!
Встаньте же, Боги, за Землю Свою !!!
Сбросьте же змеев с Коровы Земун !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Сва-ха и Агонь !!! Сва-ха и Агонь !!! Сва-ха и Аго-о-он-н-н !!!
Сва-ха и Агонь !!! Сва-ха и Агонь !!! Сва-ха и Аго-о-он-н-н !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м !!!
Велес-Колесо !!! Велес-Колесо !!! Велес-Колесо !!!
Велес-Колесо !!! Велес-Колесо !!! Велес-Колесо !!!
Нара-си v ха Лев !!! Нара-си v ха Лев !!! Нара-си v ха Дев !!!
Нара-си v ха Лев !!! Нара-си v ха Лев !!! Нара-си v ха Дев !!!
Халин-Плугоносец !!! Халин-Плугоносец !!! Халин-Плугоносец !!!
Халин-Плугоносец !!! Халин-Плугоносец !!! Халин-Плугоносец !!!
Низошёл к нам Лель !!!
Крышен, Крышен-Лель !!!
Крышен, Крышен-Лель !!!
Низошёл к нам Лель !!!
Крышен, Крышен-Лель !!!
Крышен, Крышен-Лель !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!!
О-о-м-м-м !!!
О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м Хари !!! О-о-м-м-м !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Хома-хома Ху-й !!! Хома-хома Ху-й !!! Ха-йа-а-а-а !!!
Рати !!!
Антака !!!
За святую Русь !!! За святую Русь !!! За святую Русь !!!
За святую Русь !!! За святую Русь !!! За святую Русь !!!
Слава !!! Слава !!! Слава !!!
Любо-о-о !!! Любо-о-о !!! Любо-о-о !!!
Хари-и-и !!!
Зашёл к царю купец и говорит :
— Меняю яйцо на твоё царство.
— Ты что, купец, на плаху захотел?
— А ты, царь, взгляни.
Взглянул царь и увидел в яйце всё своё царство.
— Ого! Да ведь яйцо более него, если вместилось. И много у тебя яиц?
— Да вот, лукошко. Но тебе — твоё .
И взмолился царь :
— Прости меня, дурака. Ибо, если я обменяю, то я уже не царь. Но если ты отдашь яйцо с моим царством, или разобъёшь его, то я тоже пропал. Скажи, как мне поступить?
В мире правил царь. Он думал : “ О, я великий ”.
Но пришёл МАЛЫЙ. И царь, прозрев, понял, как он, великий, правил лишь царством, вместившимся в яйце. Но как велик МАЛЫЙ, носящий несметное количество яиц. И на предложение царя купец сказал :
— Ты — царь, но я — лишь ПОСОЛ ЦАРЯ царей. Я не прельщусь твоим и не унижу тебя, но погостив, по милости твоей, у тебя, скоро ухожу. Хочешь, я оставлю тебе лукошко с яйцами? Ибо хотя я молод и быстро хожу, я знаю, когда ЦАРЬ царей зовёт меня. Ты же можешь, имея это лукошко, поменять вместимое на значимое : царства, деньги, землю. Так что я даю тебе право выбрать, брать ДАР, или нет. При любом твоём выборе я не обижусь, а за гостеприимство ты получишь МИЛОСТЬ ПОСЛАВШЕГО меня.
Царь подумал и говорит :
- Я много читал книг. Уже такое было. Но посла убили.
— Ты не видишь СМЫСЛА КНИГИ, царь. Как сейчас не видишь ЦАРЯ царей и не знал до сей поры меня. Но я здесь, ты это видишь. А я вижу ЦАРЯ царей. И я сказал : “ Я посол ”. Значит ПОСОЛ жив. А тех, кто убил ПОСЛА, уже нет. И имени их нет, и царств их нет.
Жрец Ти. “ Серебряная нить ария ”
Список основной литературы, использованной и рекомендуемой для ознакомления
1. Авдеев В. Б. Свобода личности и расовая гигиена. — М. : Наследие предков № 3, 1998 .
2. Авдеев В. Б. Расовое мышление у древних греков. — М. : Наследие предков № 6, 1999 .
3. Авеста. Избранные гимны из Видевдата : Перевод с авестийского Ивана Стеблин-Каменского. — М. : Дружба народов, 1993 .
4. Адираджа дас. Ведическое кулинарное искусство. — М. : Би-Би-Ти, 1993 .
5. Антоненко С. Г. Русь Арийская. — М. : Паллада, 1994 .
6. Артамонов М. И. Очерки древней истории хазар. — М. : 1936 .
7. Артхарваведа. Избранное. /Перевод, комментарий и вступительная статья Т. Я. Елизаренковой. — М. : Наука, 1989 .
8. Артхашастра. /Перевод с санскрита. Под редакцией В. И. Кальянова — М. : Наука, 1993 .
9. Атлас СССР. — М. : Главное Управление геодезии и картографии при Совете Министров СССР, 1984 .
10. Бараш С. И. История неурожаев и погоды в Европе. — Л. : Гидрометеоиздат, 1989 .
11. Берберова Н. Н. Люди и ложи. Биографический словарь. Вопросы литературы, 1990, 4 . + Архив Н. Н. Берберовой в Гуверовском институте (США) .
12. Библия. — М. : Международный издательский центр Православной литературы, 1994 .
13. Бшлик Ш. Ш. Меч Арея. — Кипв : Дншпро, 1990 .
14. Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана. — М. : Муза, 1991 .
15. Бхакти Сундар Госвами. Братья. — М. : Шри Чайтанйа Сарасват Матх, 1997 .
16. Бругш Г. История фараонов. В переводе Г. К. Властова. — Спб. : Типография И. И. Глазунова, 188О.
17. Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. Золотой вулкан Божественной любви. /Перевод с английского Мадху Кришна дас. — Навадвипа-Дхама — Санкт-Петербург : Шри Чайтанйа Сарасват Матх, 1996 .
18. Бхагавад-Гита, как она есть. /Пер. с санскрита и комментарии Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М. : Дварака, 1986 .
19. Булашов Г. Украпнський народ у свопх легендах, релшгшйних поглядах та вшруваннях. — Кипв : Довшра, 1992 .
20. Быков В. Русская феня. — Смоленск : ТРАСТ-ИМАКОМ, 1994 .
21. Велесова книга, как она есть : (Руские Веды)/ Перевод В. В. Данилова, И. В. Мочаловой и Н. С. Черкасовой. — М. : Воля России, (готовится к изданию) .
22. Вельтман А. Ф. Аттила и Русь ШV-V веков. — Спб, 1860 .
23. Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. 1872 .
24. Гаруда-пурана. Сародхара. Книга смерти. /Перевод с санскрита. — Ленинград-Рига : ШEС, 1991 .
25. Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. — М. : Издательство МГУ, 1988 .
26. Геродот. История. — Л. : 1972 .
27. Гильфердинг А. О сродстве языка славянского с санскритским. — СПб. : 1853 .
28. Гинзбург В. В. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд. — ИИМК, 1940 .
29. Гитлер Адольф. Моя борьба. /Перевод с немецкого. — Каунас : ОДА.
30. Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. — Харьков : Прапор, 1989 .
31. Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. — Кипв : 1984 .
32. Готье Ю. В. Хазарская культура. — Новый Восток, 1925 . № 8—9, с. 279 .
33. Григория Богослова 16 слов с толкованиями Никиты Ираклийского. XIV век. — Государственный Исторический Музей. Син. , № 954 .
34. Гусли Леля. / Мировоззренческие основы СЛОВА-РЙА — языка Богов. Под редакцией И. В. Мочаловой, Н. С. Черкасовой и В. В. Данилова. — М. : Воля России, (готовится к изданию) .
35. Далинъ О. История шведского государства. — Спб, 1908 .
36. Данилов В. В. Белый конь арийского Царя. — М. : Воля России, (готовится к изданию) .
37. Данилов В. В. Русь Ведическая в прошлом и в будущем : (Основы мистической политологии)/ Евангелие от Ариев. — М. : Воля России, 1996 .
38. Дестунисъ Г. С. Сказания Приска Панийскаго. /Учёныя записки второго отд. Императорской Академии Наукъ. — Спб, 1861 .
39. Джагадьони деви даси. Гауранга : (Послание любви) . — М. : Мадхава Гхош дас, — 1996 .
40. Дикий А. И. Евреи в России и в СССР. — Новосибирск : Благовест, 1994 .
41. Добролюбов Н. Тайные общества ХХ века. — Санкт-Петербург : Атлант, 1996 .
42. Древнегреческо-русский словарь. /Составитель Й. Х. Дворецкий, под ред. члена-корреспондента АН СССР С. И. Соболевского. — М. : 1958 .
43. Евангелие мира от ессеев. /Пер. , сост. и ред. Э. Б. Шекли. — М. : Саттва, 1995 .
44. Жизнь Рамануджачарйи. /Составитель Наимишаранйа Дас. — М. : Каумара пресс, 1994 .
45. Законы Ману : Пер. с санскрита С. Д. Эльмановича. / Провер. и испр. Г. Ф. Ильина— М. : Наука, 1992 .
46. Звёздная Книга Коляды. (Русские Веды)/ Текст собрал А. И. Асов. (Бус Кресень) . — М. : Наука и религия, 1996 .
47. Иванов А. М. Логика кошмара. — М. : Русский вестник, 1993 .
48. Иванов В. В. Гамкрелидзе Т. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. — Тбилиси : 1984 .
49. Йордан. О происхождении и деяниях гетов. — М. : 1960 .
50. Каждан А. П. От Христа к Константину. — М. : 1965 .
51. Карамзин Н. М. История государства Российского. — Том 1 . — Спб. , 1914 .
52. Карнович Е. П. Родовые прозвания и титулы в России. — Спб. : 1886 .
53. Климов Г. П. Красная Каббала. — М. : 1992 .
54. Коран : Перевод с арабского академика И. Ю. Крачковского — М. : Физкультура и спорт, 199О.
55. Кормчая Ефремовская. XIШ век. , — Государственный исторический музей. Син. , № 227 .
56. Кормчая Новгородская. 1280 г. и середина XIV века. — Государственный исторический музей. Син. , № 132 .
57. Кормчая Рязанская. 1284 г. — Государственная Публичная Библиотека. А. п. Ш, 1 .
58. Костюченко В. С. Интегральная веданта. Критический анализ философии Ауробиндо Гхоша. — М. : 197О.
59. Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. (Издание 3-е, исправленное и дополненное) : Под редакцией В. И. Кальянова. — М. : Филология, 1996 .
60. Любовная баллада [ “ Бхагавад-Гита ” ] . (Мировоззренческий диалог Бога Крышна и Царя Светлочубого преданного) . /Перевод с санскрита и комментарий Н. С. Черкасовой и академика В. В. Данилова. — М. : Воля России, (продолжается перевод) .
61. Маркс К. , Энгельс Ф. Соч. , (Второе издание)/ Т. т. 4, 9, 23 . — М. : Госполитиздат, 1955 .
62. Марцеллинъ Аммианъ. История. — Кипв : 1908 .
63. Матхура Мандал дас. Введение в аюрведические методы лечения. — М. : 1996 .
64. Махабхарата. Адипарва. Сабхапарва : Пер. с санскрита и комментарии Кальянова В. И. — М. : Ладомир, 1992 .
65. Махабхарата. Виратапарва : Перевод с санскрита и комментарии Кальянова В. И. — Ленинград : Наука, 1967 .
66. Махабхарата. Нараяния. /Перевод, предисловие академика АН ТССР Б. Л. Смирнова. — Ашхабад : Ылым, 1983 .
67. Махабхарата. Удьйогапарва : Перевод с санскрита и комментарии Кальянова В. И. — Ленинград : Наука, 1976 .
68. Мифы древних славян. /Сост. Баженовой А. И. , Вардугиным В. И. — Саратов : Надежда, 1993 .
69. Михайлов В. Хроника великого джуда. — Алма-Ата, 1991 .
70. Мокшадхарма. /Перевод, предисловие академика АН ТССР Б. Л. Смирнова. — Ашхабад : Ылым, 1983 .
71. Молоканов Г. И. Системная экология. — Краснодар : Кубанская Народная Академия, 1995 .
72. Молоканов Г. И. Гражданское общество в России. — Краснодар : Кубанская Народная Академия, 1997 .
73. Мочалова И. В. Возвращение Крышня. / Ведические Знания на перекрёстках геополитики : (Основы Антиматериальной методологии) . — М. : Воля России, 1996 .
74. Мочалова И. В. Нанайская борьба под лагерный иврит. — М. : Газета “ Аль-Кодс ” , 1 октября 1994 .
75. Мочалова И. В. , Черкасова Н. С. , Новосёлова В. Г. — Руские йазыческие мантры. — М. : Воля России, 1999 .
76. Мочалова И. В. , Данилов В. В. Сварожий круг. — М. : Воля России, 1998 .
77. Мочалова И. В. , Данилов В. В. Тайна Арийской матрёшки. — М. : Воля России, 1998 .
78. Мочалова И. В. , Спасёт Россию русский национал-социализм. — М. : Газета “ Аль-Кодс ” , № 51 (30), 1994 .
79. Мухаммад Хамидулла. Первая письменная конституция мира. Изд. 3-е. — Лахор, 1975 .
80. Новосёлова В. Г. Данилов В. В. Ведические шахматы. Абсолютное оружие. — М. : 1999 .
81. Носовский Г. В. , Фоменко А. Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. Том 1—2 . — М. : Издательство МГУ, 1996 .
82. Орбини Мавро. Книга Историография початия имене, славы и разширения народа славянского и их Царей и Владетелей под многими именами и со многими Царствами, Королевствами и Провинциами. — Спб. , 1722 .
83. Палея толковая. — Издана по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. Труд учеников Н. С. Тихонравова, вып. Ш. М. : 1892, вып. II . М. : 1896 .
84. Пальмов М. Идолопоклонство у древних евреев. — Спб. : 1897 .
85. Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XIII века. — М. : Худ. лит. , 1978 .
86. Памятники литературы Древней Руси. XIII век. — М. : Худ. лит. , 1981 .
87. Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. — М. : Худ. лит. , 1981 .
88. Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVШ века. — М. : Худ. лит. , 1982 .
89. Песни птицы Гамаюн : (Русские веды)/ Реставрация, пер. и комментарии Буса Кресеня. — М. : Наука и религия, 1992 .
90. Платонов О. А. Исторический словарь российских масонов XXVII Ш — XX веков. — М. : АРИНА, 1996 .
91. Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографической комиссии. (ПСРЛ) В 38 т. СПб. , 1841 .
92. Псёлл Михаил. Хронография. — М. : 1978 .
93. Радзивиловская летопись. Факсимильное издание. — М. : Искусство, Спб. : “ Глаголъ ” , 1995 .
94. Рамачарака Й. Мистическое христианство. — М. : Золотой век, 1993 .
95. Рапов О. М. Комета Галлея и датировка крещения Руси, в книге : Историкоастрономические исследования. — М. : Наука, 1988 .
96. Ригведа. Избранные гимны./ Перевод, комментарий и вступительная статья Т. Я. Елизаренковой. — М. : Наука, 1972 .
97. Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. — М. : Посад, 1993 .
98. Русские морские карты 1701—1750 г. г. Копии с подлинников. Издана начальником 280-го ЦКП ВМФ капитаном Ш-го ранга Ю. Бирюлей — Спб. , 1993 .
99. Сатсварупа дас Госвами. Очерки Ведической литературы : Что говорит о себе великая традиция. — М. : Бхактиведанта Бук Траст, 1994 .
100. Сатьяраджа дас. Так написано в Библии? — М. : Йамуна Пресс, 1992 .
101. Селянинов А. Тайная сила масонства. — Спб. : Отечественная типография, 1911 .
102. Скобелев Э. М. Мирослав, князь Дреговичский. — Тула : Приокское книжное издательство, 1990 .
103. Слингер Пенни, Дуглас Ник. Тайны пола. Тантра. Великая культура Востока. Философия, метод, практика. — Минск : А/О “ Гудил ” , 1993 .
104. Словарь русского языка XI-XVII веков. Выпуск 1 . — М. : Наука, 1975 .
105. Собрание государственных грамот и договоров. — М. : 1894 .
106. Таксиль Л. Священный вертеп. — Минск : Беларусь, 1987 .
107. Татищев В. Н. Собрание сочинений. — М. : Ладомир, 1994—1995 .
108. Тацит. Сочинения : О происхождении германцев. — Л. : 1969 .
109. Толковый словарь уголовных жаргонов. /Под общей редакцией Ю. П. Дубягина и А. Г. Бронникова. — М. : 1991 .
110. Трахтенберг В. Блатная музыка (“ Жаргонъ ” тюрьмы) . С. Петербургъ, 1908 .
111. Трехлебов А. В. Клич Феникса. — Глазов : 1997 .
112. Учение Господа Капилы сына Девахути : Пер. с санскрита и комментарии А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М. : Бхактиведанта Бук Траст, 1993 .
113. Учение Шри Чайтанйи. / Комментарии Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М. : Бхактиведанта Бук Траст, 1989 .
114. Форд Генри. Международное еврейство. — М. : Витязь, 1994 .
115. Харикеша Свами. Манифест варнашрама. — Екатеринбург : Партия Санкиртаны, 1992 .
116. Хофман Мурад Вильфрид. Дневник немецкого мусульманина. — Баку : Комитет мусульман Азии, Институт исламской цивилизации, 1997 год.
117. Черкасова Н. С. Возвращение волхвов. — М. : Воля России, 1999 .
118. Черкасова Н. С. , Данилов В. В. Ведическая расология. — М. : Воля России, (готовится к изданию) .
119. Шахматов А. А. Описание рукописи. Радзивиловская, или Кенигсбергская летопись, том 2 . — Спб. : Издание Императорского Общества Любителей Древней Письменности, СXVIIШ, 19O2 .
120. Шилов Ю. А. Прародина Ариев. — Киев : Синто, 1995 .
121. Шмидт А. В. Жертвенные места Камско-Уральского края. — ИГАИМК, 1932 .
122. Шпренгер Я. , Инститорис Г. Молот ведьм. — М. : Интербрук, 1990 .
123. Шри Йшопанишад : Пер. с санскрита и комментарии Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М. : Бхактиведанта Бук Траст, 199О.
124. Шримад Бхагаватам. В 11 томах. Пер. с санскрита и комментарии Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. — М. : Дварака и Бхактиведанта Бук Траст, 1989—99 .
125. .Шримад Б
|
|
Категория: Новости |
Просмотров: 2582 |
Добавил: shentrus
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
| Поиск |
|
|
|
| Календарь |
|
|
|
| Архив записей |
|
|
|
|
Главная 
